Web Analytics Made Easy - Statcounter
به نقل از «مهر»
2024-05-07@09:54:12 GMT

هدف تمامی فتنه‌گران واگرایی امت از ولایت است

تاریخ انتشار: ۹ دی ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۴۰۵۳۸۳

هدف تمامی فتنه‌گران واگرایی امت از ولایت است

به گزارش خبرنگار مهر، حجت‌الاسلام حسین علیه ظهر شنبه در همایش بصیرت میثاق امت با ولایت در شهرستان مشگین‌شهر با بیان اینکه هدف تمامی فتنه‌گران واگرایی امت از ولایت است، اظهار کرد: با توجه به مصداق ولایت در هر عرصه اگر مردم با ولایت باشد و با ولایت همبستگی داشته باشد آن امت هم عزت داشته و هم غیر قابل شکست و بر فتنه‌گران مجال فرصت نخواهد بود.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی با اشاره به اینکه امت بدون ولی ذلیل است، افزود: اگر ولی تنها بماند، اقتدار ندارد و به تنهایی قادر به انجام کاری نخواهد بود اما با هم باشند امت ارزشی، قوی و شکست ناپذیر خواهد بود لذا همگان باید بدانند که جمله تاریخی حضرت آقا در رابطه با فتنه ۹ دی بدین معنی است که همبستگی امت با ولایت ضربه محکمی بر فک دشمن بوده و هیچ موقع از هم جدا نخواهد شد.

مسئول نهاد نمایندگی ولی فقیه در سپاه حضرت عباس (ع) استان اردبیل به دیگر اهداف مشترک فتنه‌گران اشاره کرد و گفت: مشروعیت‌زدایی از رهبری و حاکمیت، اعتبارزدایی بر روی رهبری دوم، کارآمدزدایی که فتنه‌گرها همیشه بر آن هستند تا حاکمیت دینی را ناکارآمد و رهبری را ضعیف نشان دهند، در حالی که مشکلات هیچ موقع مستقیم مربوط به رهبری نبوده است.

حجت‌الاسلام علیه، امنیت زدایی جامعه را دیگر هدف فتنه‌گران عنوان کرد و گفت: امنیت صرفاً به معنایی اصطلاحی نیست موضوع‌های اقتصادی، سیاسی، علمی را نیز شامل می‌شود که
اگر فتنه‌ها را بررسی کنیم فتنه ۸۷ مربوط به کوی دانشگاه بود، ۹۸ تقریباً ۲۶ استان درگیر بود و می‌خواستند نشان دهند در کشور ما امنیت وجود ندارد، هر فتنه نسبت به فتنه قبلی خشن‌تر بود و هر روز میدان اراذل و اوباش وسیع‌تر بود تا اینکه بگویند در جامعه امنیت وجود ندارد در حالی که هیچ ضربه‌ای بالاتر از اغتشاش به اقتصاد ضربه نمی‌زد.

وی افزود: اعتمادزدایی دیگر هدف فتنه‌گران بود در جامعه مردم را نسبت به حاکمیت بی‌اعتماد کردند در جنگ شناختی اذهان مردمی می‌گویند اعتماد نکنید به طوری که در راستای کمک مردم زلزله‌زده و سیل‌زده به کارکنان دولت می‌گویند ما به شما اعتماد نداریم خودمان دست به کار می‌شویم.

حماس تبدیل به تفکر شده که نمی‌شود آن را از بین برد

مسئول نهاد نمایندگی ولی فقیه در سپاه حضرت عباس (ع) استان اردبیل با بیان اینکه نزدیک به ۸۰ روز از طوفان‌الاقصی رد شده‌ایم، افزود: برخی مسؤولین رژیم جعلی اقرار کرده‌اند که حماس از بین رفتنی نیست، تبدیل به تفکر شده است و نمی‌شود آن را از بین برد بنابراین به این نتیجه می‌رسیم که جبهه حق مقابل باطل است و تحلیل سیاسی‌ها باید مبتنی بر تحلیل‌های کلامی باشد، اگر موضوعی حق باشد و قطعاً نصرت الهی را در پی دارد.

حجت‌الاسلام علیه با بیان اینکه شهادت و خون شهید در رگ‌های جامعه تزریق شده است، گفت: در حالی که در عرصه میدانی نیز بمباران دلیل بر پیروزی نیست و هنوز حماس استراتژی تونل وارد نشده است که قطعاً این مقاومت جواب می‌دهد و همگان باید بدانند مقاومت برتر از سازش است و مردم غزه مقاوم هستند و بر دنیا این مقاومت را معنی کردند.

وی ادامه داد: به خطر انداختن موقعیت نظام سلطه و غرب در برابر جوامع جهانی بزرگترین توفیق انقلاب اسلامی است و در شعاع انقلاب حزب‌الله خود را رقیب آمریکا می‌داند، انقلاب آمریکا را تنزل داده است و در دنیا جایی ندارد و کاملاً در حال افول است.

مسئول نهاد نمایندگی ولی فقیه در سپاه حضرت عباس (ع) استان اردبیل با بیان اینکه در عرصه دفاعی حرف اول را می‌زنیم باید در اقتصاد نیز حرف اول را بزنیم خاطرنشان کرد: اکنون با تلاش‌های دولت مردان با رشد اقتصاد ۴ درصدی روبرو هستیم، هر چند کشور ما امروز با مشکلات معیشتی روبه رو است که با تدبیر دولت قابل حل است، اما دستاوردهای این نظام و روحیه امیدواری مردم ستودنی است و قطعاً این تلاش‌ها و پیگیری‌ها به نتیجه خواهد رسید.

لزوم حضور حداکثری مردم در عرصه انتخابات

حجت‌الاسلام علیه با بیان اینکه حضور مردم در تمامی عرصه‌ها از جمله انتخابات، راهپیمایی ۹ دی، راهپیمایی ۲۲ بهمن، و غیره لازم و ضروری است، ادامه داد: حضور در صحنه معادله دشمنان را عوض خواهد کرد لذا مشارکت مردم بسیار مهم است و وقتی دشمن حضورمان را می‌بیند قطعاً در چانه‌زنی قدرت ما افزایش پیدا می‌کند.

وی با بیان اینکه شرکت در انتخابات لبیک به جهاد کبیر است، خاطرنشان کرد: مشارکت در انتخابات بحث شخصی نیست، شاید اهداف تبعی داشته باشد ولی هدف اصلی حضور در تعیین سرنوشت کشور بوده که همه باید در این راستا حضور داشته باشند.

کد خبر 5980316

منبع: مهر

کلیدواژه: سپاه حضرت عباس ع استان اردبیل اردبیل هیئت دولت 9 دی بوشهر 9 دی کرمانشاه سنندج ایلام اردبیل تبریز خطبه های نماز جمعه اصفهان قاسم سلیمانی انتخابات مجلس شورای اسلامی همدان مشهد استان گیلان حجت الاسلام فتنه گران

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۴۰۵۳۸۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

سه جریان مخالف استاد مطهری

مبلغ: غیر از کسانی که به لحاظ دینی با ایشان در تضاد بودند، متدینان و حتی برخی روحانیون هم در قبال او موضع‌گیری داشتند. ما چند جریان را در مقابل استاد مطهری می‌بینیم.
نخست جریان ولایتی‌ها که نسبت به مطهری بی‌مهری‌هایی داشتند و هنوز هم دارند. جریان دوم جریان‌های سنتی در معارف اسلام بودند. جریان سوم گروهی از انقلابیون که استاد مطهری را مورد اتهام قرار می‌دادند.

رفتار جریان اول: استاد مطهری نسبت به ولایت، مواضع صریح و مستدلی دارد. رساله‌ای هم در این رابطه تالیف کرده است. در آن رساله هم بر ولایت سیاسی اهل بیت علیهم‌السلام استناد کرده و هم بر ولایت معنوی و باطنی آنها. علاوه بر این‌ها، ایشان از آثار استدلالی که در این زمینه تالیف شده است، استقبال کردند مثلا در مقاله‌ای از «الغدیر» علامه امینی دفاع کردند. با همهٔ این تلاش‌ها چرا عده‌ای ولایتی با ایشان مخالف بودند؟

این انتقادات ناشی از آن است که این گروه توقع داشتند استاد مطهری در میدان لعن و سب وارد شود و در مورد تبری نسبت به برخی شخصیت‌های مورد احترام اهل سنت به صراحت موضع‌گیری کند. شهید مطهری اهل این‌گونه مقابله‌ها که امت اسلامی را با اختلاف مواجه می‌کند، نبود. این جماعت به همین علت دربارهٔ او موضع‌گیری منفی می‌کردند، ولایت او را ضعیف می‌شمردند و از این جهت او را مورد نقد و اعتراض قرار می‌دادند.

رفتار جریان دوم: این جریان که تشابه زیادی با جریان اول دارد، معتقد بودند شهید مطهری یک عالم متجدد است و برای این‌که از اسلام دفاع کند، برخی احکام اسلام را نادیده می‌گیرد. این افراد با تجددگرایی استاد مطهری مخالف بودند و معتقد بودند نظرات او با استدلال سنتی سازگار نیست. مثلا شهید مطهری از این‌که زنان با رعایت پوشش اسلامی در فعالیت‌های اجتماعی حضور داشته باشند دفاع کرده است. ولی این گروه سنتی معتقد بودند این الگو، الگوی اسلامی نیست بلکه الگوی برگرفته از غرب است.

در بین علمای ما افراد نسبتا زیادی بودند که به این دلیل با افکار شهید مطهری مخالف بودند. یکی از همین افراد که سابقهٔ تحصیل نزد استاد مطهری داشت، کتاب مسئلهٔ حجاب ایشان را مورد نقد قرار داد، حواشی برای کتاب نوشت و برای استاد مطهری فرستاد. در آن حواشی، طعنه‌های زیادی با همین جهت‌گیری علیه استاد مطهری وجود دارد. شهید مطهری از این اتهامات بسیار متاثر می‌شود و ذیل آن حواشی می‌نویسد از چیزهایی که من از آن نمی‌گذرم این افتراهاست. این گروه خیلی به استاد مطهری فشار می‌آوردند.
مطهری در میان هم‌صنفان خودش هزینه می‌داد ولی دست از روشنگری دین برنمی‌داشت. اگر ایشان می‌خواست تسلیم پسند عوام‌الناس شود آثاری مثل تحریفات عاشورا نمی‌نوشت و سکوت می‌کرد کما این‌که هم‌لباسان او سکوت می‌کردند و مورد احترام مردم قرار می‌گرفتند. حرف شهید مطهری همین است که نتیجهٔ کتمان حقیقت عذاب الیم است.

رفتار جریان سوم: شهید مطهری از همراهان امام در انقلاب بود، در جریان نهضت حضور داشت ولی بسیاری از انقلابیون با او مشکل داشتند. این مشکل از دو جهت بود یکی مشکل نظری و دوم مشکل عملی. مشکل نظری این بود که عده‌ای به نام انقلابیون می‌خواستند همهٔ اسلام را در انقلاب خلاصه کنند. انگار اسلام مساوی با انقلاب است و هیچ چیز دیگری از اسلام را به رسمیت نمی‌شناختند. این جریان همهٔ ارزش‌ها را در انقلاب می‌دید. انگار غیر از انقلاب در اسلام چیزی نیست. مطهری با چنین تفکری مشکل داشت و مقابل آن می‌ایستاد.
از نظر مطهری، اسلام مبارزه دارد ولی این یکی از ارزش‌های اسلام است. مطهری خطاب به این گروه تندرو می‌نویسد:« از نظر شما تمام مسائل قرآن بر محور انقلاب است».

استاد مطهری در برابر این سه جریان ایستاد و جان خودش را فدا کرد. بیان مطالب آسیب شناسی های فکری در زمان و شرایط انقلاب کار سختی بود و کسی دیگری جز ایشان مقابل این جریان های افراطی نایستاد.

* استاد حوزه و پژوهشگر دین / * منتشر شده در مجله خیمه اردیبهشت 1403

برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل‌ رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1902693

دیگر خبرها

  • رده‌بندی گران‌ترین قراردادهای تاریخ با ورزشکاران
  • خداوند برای انسان‌ها رستگاری می‌خواهد
  • شرایط دریافت وام دانشجویی چیست؟
  • سیل و بارندگی شدید در افغانستان ۱۴ کشته برجای گذاشت
  • وقوع سیل در افغانستان ۱۴ کشته برجای گذاشت
  • رشت میزبان دوازدهمین کنگره ملی سوختگی ایران شد
  • کیهان باز هم از دست مولانا عبدالحمید شاکی شد
  • توزیع ۲۱ هزار پاسپورت در بغلان
  • استان گلستان در سوگ شهادت امام صادق (ع) + فیلم
  • سه جریان مخالف استاد مطهری